#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד. המקדים תרומה לביכורים (ומעשר שני לראשון) מנין הלאו. והאם לוקה, ומה הטעם?	&quot;מלאתך ודמעך לא תאחר&quot; מלאתך הינו ביכורים ודמעך הינו תרומה וקאמר רחמנא לא תאחר. </p><p dir='rtl'>ר' אלעזר אומר שלוקה [וכן מצינו שאומר שלוקה גבי היו לפניו שתי כלכלות ואמר מעשרות זו בזו מפני שהקדים מעשר שני שבה למע&quot;ר דחברתה]. </p><p dir='rtl'>ר' יוסי בר חנינא אומר שלא לוקה, אף דהוי לאו שיש בו מעשה כתמורה שדיבורו עושה מעשה, ניתק לעשה &quot;מכל מעשרותיכם תרימו&quot; [אף שתמורה גם ניתקה לעשה תמורה הוי שני לאוים ועשה. ומה שאמר גבי הבריתא דריה&quot;ג 'אף המקדים תרומה לביכורים' ר&quot;ל שגם הוא אין לוקים עליו]	תמורה ד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד: כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד ועבד, האם מהני. והיכן זה נפק&quot;מ לאחר שישבו את כל הקושיות?	אביי אמר דעביד שאם לא למה לוקה, ורבא אמר דלא עביד ומה שלוקה זה משום שעבר על דבר ה'. </p><p dir='rtl'>[בהו&quot;א נחלקו האם רבית קצוצה יוצאה בדינים וזה לא יתכן לל&quot;ק ששם זה מחלוקת בפסוקים ולל&quot;ב שמוכח שגם אביי סובר שיוצאה בדינים, אלא] נחלקו בשינוי קונה (פי' ראשון ברש&quot;י נחלקו באופן עקרוני האם המשנה מדעת המקום קונה ואין נפק&quot;מ לדינא אלא בפ' המקראות, ולפי' שני וכן נראה לו שנחלקו במחלוקת הידועה בשינוי קונה (ולא כמו שתרצה הגמרא לעיל).	תמורה ד:		
